existentzial

existencial (es)

Askotariko gaiak hartu zituen: existentzialak, erlijiozkoak eta moralak, eta politiko eta ideologikoak. Gainera, Teilhard de Chardin, Kierkegaard, Buda eta Gandhirenganako jitea antzeman daiteke.>
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Toca temas existenciales, religioso-morales y político-ideológicos, y se puede ver su querencia por Teilhard de Chardin, Kierkegaard, Buda y Gandhi.
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Euskal ekoizpeneko zinemak Javier Rebolloren Golfo de Vizcaya (1985), Ernesto del Ríoren El amor de ahora (1987), Ana Diezen Ander eta Yul (1988), Juan Ortuosteren El mar es azul (1989) edo Ernesto Telleríaren Eskorpion (1989) bezalako abagune desberdinetan landutako - lurraldean barneratutako gatazka politikoaren ondorioa den itotze existentzialaren metafora- gaia da.>
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Es un tema, -la metáfora del ahogo existencial como consecuencia de un conflicto político enquistado en la tierra- que el cine de producción vasca había tocado en diferentes ocasiones como en Golfo de Vizcaya (1985) de Javier Rebollo, El amor de ahora (1987) de Ernesto del Río, Ander eta Yul (1988) de Ana Díez, El mar es azul (1989) de Juan Ortuoste o Eskorpion (1989) de Ernesto Tellería.
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Memorias, Semblanzas ideales, Madrid, 1972, irudien desfile erabat interesgarria, euretariko asko euskal orubekoak, eta egilearen ibilbide esistentzialarekin zerikusia izan dutenak eskaintzera datorkigu, eta>
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Memorias, Semblanzas ideales, Madrid, 1972, que ofrecen un interesantísimo desfile de figuras, muchas de ellas del solar vasco, que han tenido algo que ver en la trayectoria existencial del autor, y
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Susa, 2000) bilduman egile honi eskainitako alean Etiopia (1978) liburuari buruz egindako aipamena ekar dezakegu: "Poesia soziala eta existentziala alde batera utzita, eta aldi berean baikortasuna eta sentimentaltasunetik aldenduz, Etiopia olerkigintzaren aurrean jarrera berria eskaintzen zuen: olerkariak ez du inoiz lehen pertsona erabiltzen, ez ditu bere pentsamenduak ezkutatu edo adimenaz biltzen bakuntasuna ekiditearren; inguruari urrutitik begiratzen dio, baina elkartasunari uko egin gabe, eta gizaseme baztertuak eta garaituak maite ditu".>
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Susa, 2000): "Alejándose tanto de la poesía social como de la existencial, y dando la espalda en la misma medida al sentimentalismo y al optimismo, Etiopia ofrecía una nueva actitud ante la labor poética: el poeta nunca habla en primera persona, oculta o intelectualiza sus pensamientos con el fin de evitar la ingenuidad; tiene una mirada distante hacia el entorno, pero sin ser insolidaria, y ama a los marginados y a los derrotados".
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Jitoan” honek, Itsasadarrerantz, Paseorantz eta Jauregiaren burdinazko horma bikainerantz garden begira dagoena, bere ezegonkortasunak eta pisu existentzialak sostengaturik, memoria horren parte izan nahi du, garai baten gorputz estetikoa, eta aldi berean, industria garaiaren metafora, bizitzaren aldeko borrokarena, etengabeko higadura, eta jaio zen Itsasadarrean bertan, amaiera duena.>
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A la deriva, que mira transparente hacia la Ría, el Paseo, y el espléndido muro de hierro del Palacio, sustentadas su inestabilidad y peso existencial, aspira a ser parte de esa memoria, cuerpo estético de una época y a la vez metáfora de un tiempo industrial, de su lucha por la vida, progresivo desgaste, y final junto a la Ría que le vio nacer.
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