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Corral idazle izateaz gain,Erdi Aroko Historia irakaslea eta Historia Tailerraren zuzendaria daZaragozako Unibertsitatean eta gaur arratsaldean emango duenhitzaldian, zergatik hasi ziren XII. mendeko bigarren erdian katedralgotikoak eraikitzen azalduko du, eta horrez gain, intelektualek berenprestakuntza aprobetxatuz, eraikinen bitartez mundua ulertzeko moduaneragin zutela kontatuko du, eta historiagileek eta eleberri-idazleekeleberriaren bitartez katedral bat zer den nola azaltzen duten argitukodu.>
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Corral, que además de escritor es profesor de Historia Medieval ydirector del Taller de Historia en la Universidad de Zaragoza,explicará esta tarde qué llevó a los hombres a construir catedralesgóticas en la segunda mitad del siglo XII; cómo los intelectualesaprovecharon su formación para incidir en la comprensión del mundo através de los edificios; y cómo los historiadores y novelistas explicana la gente qué es una catedral a través de la novela.
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Lezoko Isasti historiagilearen arabera, Onenzaro esaten zitzaion Eguberriari XVII. mendean eta hitz honek "onen aro" esanahi duela dio.>
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Según el historiador Isasti, de Lezo, con el nombre Onenzaro era designada Nochebuena en el s. XVII y dice que esa palabra significa "sazón de los buenos".
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Gandiak azaldu zuenez, okerra Ramon Seoane Ferrer euskal historiagileak, Seoaneko markesak, zuzendu zuen, 1903an. Gandiak gaineratu zuen Juan Echayde sarri ibili zela Ternuan arrantzan baina egindako joan-etorriek ez dutela zerikusirik Kantauriko arrantzaleek Ternua aurkitu izanarekin.>
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Este concepto señala de Gandía, fue deshecho en 1903 por el historiador vascongado, Ramón de Seaone y Ferrer, Marqués de Seaone a la vez que agrega: "los viajes de Juan de Echayde como pescador vasco a Terranova nada tienen que ver con el descubrimiento de dicha isla por los navegantes del Cantábrico".
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1980 hamarkada horretan, ahozko historiaren arrakastari lotuta, aurreko hamarkadetako gertakizunek historigileen interesa erakarri zuten eta pixkanaka historigileak iturri idatzi eta ahozko iturrien arteko bereizketaz kezkatzera eraman zituen; bizitako historia eta idatzitako historiaren bereizketa alegia.>
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Durante aquella década, coincidiendo con el éxito de la llamada historia oral, los historiadores comenzaron a preocuparse por la necesidad de distinguir entre fuentes orales y escritas; es decir, la distinción entre la historia vivida y la historia escrita.
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Baina agian Pierre Nora historigileak 1980 hamarkadatik aurrera garatu zuen lana da arlo honetan ezagunena eta eragin gehien izan duena.>
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Pero quizá quien ha tenido mayor influencia entre los historiadores que investigan este tema es Pierre Nora.
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