positibismo

positivismo (es)

Positibismo klasikoaren paradigma eta legegile guztiahaltasunaren ikurra den legezkotasun (hutsaren) printzipioak ez ditu islatzen dauden funtsezko muga eta lotura oro. Batez ere, Konstituzioan oinarrizko eskubideak eta bestelako printzipio material batzuk positibizatzearen eraginez legediak dituen mugak eta loturak.>
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El principio de (mera) legalidad, paradigma del positivismo clásico y símbolo de la omnipotencia del legislador no refleja la totalidad de los límites y vínculos sustanciales existentes, y muy especialmente los límites y vínculos existentes a los que queda sujeta la legislación después de la positivización de los derechos fundamentales y otros principios materiales en la Constitución.
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Aldiz, iusnaturalismo deritzo(te)n korronte(ar)en arabera derrigorrez jaso behar dira horrelako irizpide ideologikoak zuzenbide izateko: zuzenbide positibo batek ez baditu edukinezko baldintza batzuk betetzen, demagun ez baditu gutxieneko arau moral batzuk betetzen ez da baliozkoa izango; behar bada juristek eta operatzaileek orokorrean obedituko dute, baina horrek ez dio baliozkotasuna ematen: badira hainbat arau juridiko betetzen ez direnak eta baliozko izaten jarraitzen dutenak; hori ezin du positibismoak ukatu baina kuestionatu behar da orduan zergatik diren baliozko.>
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Sin embargo, según la corriente o corrientes del iusnaturalismo, para ser derecho, es indispensable recoger pautas ideológicas de este tipo: si un derecho positivo no cumple ciertas condiciones en cuanto al contenido, como por ejemplo, no cumplir algunas normas morales, no será válido; tal vez, los juristas y los operadores obedecerán por regla general, pero eso no le atribuye validez: se da, a veces, la circunstancia de que sin cumplirse ciertas normas jurídicas se mantiene la validez; eso no puedes ser rechazado por el positivismo pero cabe cuestionarse la causa de dicha validez.
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Comteren positibismoak eta Dilthey-ren historizismoak pentsaera iraultzailearen eta teknikaren aurrerapen geldiezinen ondorioak zuzendu nahi zituzten.>
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El positivismo de Comte y el historicismo de Dilthey hay que entenderlos como dos respuestas para corregir las consecuencias derivadas de la herencia de los ideales revolucionarios y del imparable progreso técnico.
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Bergson-en eskema, hein handi batean, aurka dagoen doktrinen zorduna da: bereziki, Spencer-en eboluziozko positibismoarena, Wundt-en psikologiarena eta Comte-ren soziologiarena.>
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El esquema de Bergson es en gran parte deudor de las doctrinas contra las que reacciona: fundamentalmente, del positivismo evolucionista de Spencer, de la psicología de Wundt y de la sociología de Comte.
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Positibismoa eta erlijioa Comteren iritziz, jakintza positiboa ez da nahikoa gizartearen egonkortasuna eta antolakuntza ziurtatzeko, berarekin batera beharrezkoa baita gizarte-sentimendu multzo bat, gizakien arteko elkartze espirituala bideratuko lukeena: erlijioa da osagai hori, maitasun, ordena eta aurrerapenetan oinarritzen den erlijio positibo bat, altruismoa Comteren hitzetan.>
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Positivismo y religión Comte sostiene que la estabilidad y el orden social no se pueden conseguir sólo mediante un saber positivo, sino que hace falta un conjunto de sentimientos sociales que posibiliten una unidad espiritual entre los hombres: la religión, una religión positiva basada en el amor, el orden y el progreso, a la que Comte denomina altruismo.
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